灵性的升进

脾脏的问题 你早上起来，立刻开始读报纸，开始变得焦躁不安，你的速度计开始摇晃，听到这个人被打了，那个人被打了。 脉轮，就在你的胃里，这个速度计正在显示它的效果。在这之后，你站起来冲过去。你以为你是开车去的，但是交通很拥挤。你又一次感到沮丧。在到达办公室后，你会发现很多问题。你没有吃适当的食物。无论你妻子给你什么食物，你都是狼吞虎咽。这有很多麻烦，它会导致血癌。 因为忙碌的生活，跑来跑去——你的速度计被破坏了，因为制造血细胞的红血球疯了。在这种疯狂中，我们称之为“发疯”，它(脾)不知道用什么方法给这个疯子供血。现在，你所说的“脆弱”，已经开始与你的癌症有关。有了这个，你可以管它叫黑魔法，或者假导师的食物，或者任何类似的东西——如果它们进入你的内部系统，那么就会导致血癌。 如果任何母亲是这种类型的，从早到晚都在烦恼，如果她怀孕了，这种疾病也会发生在她的孩子身上。 整个社会就是这样，每个人都在麻烦和混乱中工作。因此，有可能患血癌。根据我的想法，没有任何事情是这样的，人类必须匆忙地制造混乱。 如何治疗?治疗方法是，只要昆达里尼来到你的脐轮，和平就会占上风。一个人变得平和。他会看着事情和平共处。 ...

灵性之路——从佛陀到三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧 有一次，偶然机会去了一次成都文殊院，看到里面的书，对佛陀三皈依的解释完全是错误的。因为没有觉者，就无法理解真理，这是超越思维的。所有非觉者写的书都是盲目的，盲人无法给盲人带路。 在我们的灵性升进中，我们常常也会迷失方向。而佛陀三皈依阐述了整个灵性的三大历程，从起点到终点，对于我们每个人的灵性有重大指导意义。 在此之前，我们先简单介绍一个佛陀。8000年前，即罗摩降世的年代，女神sita创造了两个特殊的人类。他们是宇宙持守者罗摩的儿子。其中一个后来降世为佛陀。 本质上来说，佛陀起初只是人类，后来成长为降世神祇的层次，掌管宇宙大我的自我部分。作为王子，他拥有漂亮的妻子和孩子，但最终他放弃了一切。他是门徒原理的代表，他追寻神的过程，正如我们在求道中所经历的一切。一开始，佛陀也是向外寻求的，遍访学者，读很多书。最终他失败了，完全放弃了，然后在菩提树下休息，这时太初之母给他自觉，之后佛陀开始传道。 佛陀最重要的工作是要去除人类的自我，教导人们无欲，去除所有不纯洁的欲望，使注意力走向内在，追寻内在灵的觉醒。佛陀并不是无神论，在当时那个年代，人们总 ...

从灵性解读《道德经》第15章 修行的几个要素：谨慎、尊严、约束自己。保持纯真，心胸宽广，无思虑，保持平和和谦虚 【原文】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 【解读】古时善于行“道”的人，见解微妙而且深刻玄远，不是一般人所能了解的。正因为他深藏不露无法了解，所以只好勉强用下面一些比喻来将他描述。 这里讲的是修行了，行道就是追寻真理的人，就像我一样是求道者。很多关注《道德经》或其他宗教，心灵成长的朋友也是求道者。这里讲了一个人的深度，个人如何修行。 这是过去的方法，在如今也是极其的实用，是我们需要遵循的，老子本身是原始宗师的降世。如今我们有更先进的方法，如同科学在进步，灵性也在进步。我们先来解读老子的方法。 豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；第一个特征是谨慎，就像冬天过河，要小心翼翼。又像害怕四邻，保持谨慎。这是灵性成长的必要条件。在升进中，有很多诱惑。比如我们不要说错话，说脏话， ...

【解读】古时善于行“道”的人，见解微妙而且深刻玄远，不是一般人所能了解的。正因为他深藏不露无法了解，所以只好勉强用下面一些比喻来将他描述。 这里讲的是修行了，行道就是追寻真理的人，就像我一样是求道者。很多关注《道德经》或其他宗教，心灵成长的朋友也是求道者。这里讲了一个人的深度，个人如何修行。 这是过去的方法，在如今也是极其的实用，是我们需要遵循的，老子本身是原始宗师的降世。如今我们有更先进的方法，如同科学在进步，灵性也在进步。我们先来解读老子的方法。 豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；第一个特征是谨慎，就像冬天过河，要小心翼翼。又像害怕四邻，保持谨慎。这是灵性成长的必要条件。在升进中，有很多诱惑。比如我们不要说错话，说脏话，伤害他人。所以说话要谨慎，也许我们的邻居或周围的人说脏话，或者有坏习惯，所以我们要小心，不要被他们影响。要约束自己不要走错误。 俨兮其若；涣兮其若凌释；就像客人一样有尊严。你看，我们一般去客人家里就表现端庄，不失礼仪，但一回家就原形毕露。所以放松时也要像将要融化的冰，独处时我们也应该有尊严。 敦兮其若朴；就是我们要保持纯朴，纯真，就像没有雕琢的原木，这是灵性的根基。我们现 ...

从灵性解读《道德经》第14章 大道无形无相，看不见，听不到，摸不着。但如今透过自觉，可以在中枢神经知觉道的力量 【原文】视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。此三者不可致诘（jié），故混而为一。其上不皦（jiǎo）？其下不昧（mèi），绳（mǐn）绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 【解读】这里继续描述上天的无形象力量。看不见，听不到，摸不着。人类感知外物的方式最重要的就是视觉、听觉、触觉，然后透过思考得出结论。我们看到的花草树木、日月星辰、鸟兽鱼虫。能对其进行详细的描述，它们有色彩、有形状、有音调、有触感，但道却和我们所了解的世间万物截然不同，它是虚空的，却又真实存在:它支配着万物，无所不在，却又无法直接感知;这超出了我们的感知和思维。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。也就是说，远古的道运作当今所有的万物。这力量令四季转变，种子开花结果等。能够知道远古的道的起始，这就是道的历史，我们在第一章已经解读了《天地之始》。后续我们会谈到终点。我们现在跟大家谈论的就是道的 ...

从灵性解读《道德经》第13章 人们因为膨胀自我和自我受损而受到惊吓，要重视这个大患，以爱消融自我的人可托天下 【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。 故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 【解读】这里的身，不是指身体，而是某种身份，即自我的一部分。什么是宠辱若惊？第一段主要讲我们之前提到的自我。宠为下，没有自尊，也就是膨胀自我是不好的。 以川普为例，他以为自己是伟大的总统，所以他害怕失去形象，失去职位，必须说一些话，做一些事维持自己的自我。当他竞选失败，就是耻辱，自我受到了打击，同样是惊吓，非常沮丧。从头到尾，只是应付他的自我，所谓的美国优先全是自我，也没有保护好人们的生命。而自我带来的只是愚蠢，我们已经在他人身上看到了，却看不见自己的。 第二段，什么是贵大患若身？我之所以有大患，是因为我有自我。若我没有自我，就没有忧患和恐惧。这样的人不会受自我影响，他的心是打开的，充满爱。我们一直在强调自我覆盖心。本来心主宰一切，但自我切断了心与头脑的连接。 第三段，那 ...

从灵性解读《道德经》第12章 所有的感官让我们注意力投射向外，最终令人心变得混乱，要控制感官，即注意力 【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 【解读】这一段主要讲述要控制我们的感官，眼睛，耳朵和舌头。同样讲述灵性升进的知识。 先说眼睛，要保持稳定，常常放在大地母亲。现在我们用眼太多，视力下降，喜欢看美女帅哥，注意力不纯洁，也不稳定，会吸收很多负能量，也浪费了我们所有的精力。现代手机对我们的眼睛和注意力破坏很大。人们变得很浮躁。 对于耳朵，听那些流行音乐也是损害我们的耳朵，那些爱情歌曲没有贞洁。舌头会令人没有满足感，挑剔。这些都是透过取悦我们的感官来取悦自我，令我们远离内在的灵，灵是喜乐、平安、爱和满足感的来源。 驰骋略猎，令人心发狂。表示注意力外持，一个人变得混乱，无法稳定心神。稀有的物品，也会动摇人的心性，令人变得物质主义，这也是当今阻碍人们追寻灵性的重大障碍。物质主义同样覆盖灵，所有的注意力走向了物质。 所以圣人为腹不为目，也就是吃饱肚子，不取悦眼睛，保持注意力稳定。这里的腹也可能指满足感， ...

从灵性解读《道德经》第11章 所有物质的存在，都是因为无或空才有了意义，神在背后运作万物 【原文】三十辐，共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏（yàn）埴（zhì）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【解读】这一段字面意思非常简单，老子通过车子、陶器、房子这三个例子来说明问题，指出这几样事物都是有形的，也就是“有”，而体现它们自身价值的却是无形的空间，也就是“无”。 最后一句才是重点。有之以为利，无之以为用。我们看得见的，存在的实体之所以有价值，是因为无的存在才有意义。就像我们的机器，若没有看不见的电流，就无法运作。 老子把道比作空或无为，这里讲述的是神的力量。宇宙万物的存在因为神的力量才有了价值和意义。这无形的力量令万物有序运作。现在我们可以透过无线电传输信息，这就是有，但背后是神的力量在运作一切，我们说这是科学，但祂是创造和运作科学的那一位。 当我们给予他人礼物或祝福，但若背后没有看不见的爱，那物质就没有意义，那爱的力量会进入我们，滋养我们。 这章表面的意思很简单，背后讲述的却是精微的真理。我们看到的世界都是有，却看不到 ...

从灵性解读《道德经》第十章 打开顶轮，获得自觉，连接到上天的力量，注意力放在灵，洁净我们的心 【原文】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。 【解读】这一段开始讲灵性的升进了，这也是我目前正在努力的方向。营魄：即魂魄。其实讲的是我们的身心灵是否合一。精气神达到至纯的状态，就像婴儿，他不会对外作出反应。耶稣说：只有像孩子一样纯真的人才到达天国。 涤除玄鉴，能无疵（cī）乎？这里指心的镜子。非常具有象征意义。因为我们内在的灵就是天父湿婆神投射。当镜子破碎或脏了就无法投射灵，所以说要清洁心的镜子，好使灵能够显现。我们把灵比作光，而灵魂是反射光的水，玻璃杯就是身体。 爱民治国，能无为乎？爱民治国，能达到无为吗？就是将问题交托给神的力量去运作，即使我们做了什么，也知道什么也没做，因为神才是真正的做事者。 天门开阖（hé），能为雌乎？这里指自觉，打开顶轮，雌代表太初之母，顶轮是太初之母掌管的轮穴。我们目前已经打开顶轮，连接到这力量。这种经验不 ...

从灵性解读《道德经》第九章 凡事要保持平衡，不要走极端，否则物极必反 【原文】持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎（jiù）。功遂身退，天之道也。 【解读】这一段和《易经》乾卦中的九六（亢龙有悔）是一个道理。物极必反，与其保持盈满的状态，不如适可而止。所以古代皇帝被称为“九五之尊”。中正平衡，才能长久。而所有朝代的衰落基本都是因为走极端，比如清朝妄自尊大，闭关锁国导致衰落。 金玉满堂，莫之能守；想当年，西班牙和葡萄牙掠夺世界黄金，最终坐吃山空。富贵而骄，自遗其咎（jiù）。看看整部《红楼梦》，就是如此，四大家族一代不如一代，最终闯祸了。我们也看到现在很多富二代如何在没落。 功遂身退，天之道也。所以，当我们达到一定的目的，就要学会适合而止，这就是上天的道。 这里我们补充一点上天的道。所有极端的动植物都会被淘汰。比如在进化中体型太大的恐龙被淘汰了，狐狸太聪明，也快绝迹了。而老鼠很低调，却很好生存。 对于人也是如此，耶稣说：“富人进天国比骆驼穿针眼还要难。”因为他们同样是极端，太过富有，或权利高，或明星，他们的自我太大，目空一切。他们以为金钱或权利 ...